Одно из самых сложнейших понятий в человеческой культуре - душа. Споры о ней не утихают с тех пор, как люди научились мечтать. Определение души, ее местонахождение и бессмертие служат поводом для бесчисленных исследований и литературных трактатов, все писатели и поэты посвящают ей свои произведения. Ее противоречивость, бестелесность, являются основой для построения паранормальных концепций. Роулинг также озадачилась внести свою лепту в мир духовности, наделив ее свойством делиться и сохранять жизнь ее носителю.
бухтенье о душах по-роулингски О наличии души у себя Гарри не знал, пока ему об этом не объявил Дамблдор, рассказывая Поттеру лекции о коренном отличии человека чувствующего от прочей живой природы. "В том, что ты способен ощущать такую боль, заключена твоя величайшая сила." Была ли душа у школьника-первогодкни, когда он голыми руками жестоко замучил порабощенного человека Квирелла, выполняя обряд экзорцизма? Дух Тома отлетел, но душа и тело Квирелла почили в "бозе".. Душа Поттера осталась для него в "потемках" даже по окончанию всей летописной истории. Наличие души у Дамблдора также можно подвергнуть сомнению, поскольку этот бездушный злодей подвел подростка к мысли о самоубийстве, а когда сам умер, то след души затерялся на просторах вселенной. Единственно у кого наличие души не вызывает сомнений, это Том Реддл, поскольку ему удается не только ее выделять из своего организма, вселяясь в другие тела, но также делить ее на части, помещая в разные предметы, сохраняя тем самым присутствие "духа". Так по каким же параметрам Роулинг судит, есть душа в предмете, или нет? Она наделяла "душой" неодушевленные предметы, вроде кольца, по умолчанию душой обладают все живые тела. Итак, неживой предмет может обладать помещенной в него душой. Как это определить и кто об этом знает? Роулинг и деятель. Эти предметы обретают некие свойства, которых раньше не было: хранить носитель от порчи, хранить жизнь деятеля, порабощать волю и разум владельца. Но у Роулинг не все предметы с чужой душой действуют: дневник спал, пока не попал в "дурные руки", диадема хранилась в многолюдной школе на видном месте, не оказывая никакого влияния. Некоторые предметы ,вроде дневника и медальона при попадании в "питательную среду" проявляли себя. Был случай в ГПиОФ, когда Гарри ведет беседу с вселившимся в него Томом. Что при этом общалось? Души или человеки? Наверно человеки посредством своих душ. А если бы душа живого вселилась в неживой объект, смогли бы они вести беседу? Несомненно, ведь душам не нужен рот или органы, чтобы выяснять свои, известные только им, проблемы. Почему же Гарри с рождения не мог вести беседы с куском души Тома? Из-за ущербности куска или Гарри? Гарри о наличии в себе души не знал, пока ему о ее свойствах не объяснил Дамблдор. Ущербен ли был Гарри от своего невежества? Несомненно, как и все детишки, которым не объяснили современное толкование понятия "душа". Итак, люди наделяют "душой" себе подобных при условии выполнения неких ритуалов, типа совместного поедания убитой добычи и распевания песен с любимыми вечером перед сном. А есть ли душа у того вурдалака, который ворвется вечером в деревню и сожрет все население? Душа у него есть, но не человечья, а вурдалачья, он же тоже будет потом выть песни своей любимой и поделится с ней особо вкусной косточкой, вкладывая в подарок "душу". В древности люди не отличались особой разборчивостью, поедали и себе подобных, а потом от души веселились. В современности люди также убивают друг друга, нисколько не отрицая наличия в себе души, проявляющейся в особом пласте милитаристкой культуры, типа маршей и героического эпоса. У Роулинг героический эпос привязан исключительно к любви, наличие души у нее определяется по наличию особого женского свойства, обитающего в крови.
"Возвращению сюда тебе нужно бояться меньше, чем Лорду." - это классическая поповская страшилка, попытка устрашения людей загробными муками. Неужели Роулинг делает такой жидкий вывод после семи томов? На тот свет осуществляются регулярные рейсы и продаются билеты в оба конца? Это такая затрапезная процедура, что смерть - всего лишь очередное приключение для подготовленного ума. Самоубийство - это вроде посадки в вагон.
Кого бы он (Лорд) стал возвращать из царства мертвых? Он боится их, потому что никого не любит. Дамб кое-кого любит, поэтому не боится их увидеть мертвыми или их воскрешение. Странно логическое построение мадам Ро: мертвые любимые не страшнее живых. Но ведь не только любовь определяет отношения людей или волшебников к мертвым. Из чисто практических соображений, из чувства беспокойства за спокойствие Загробного мира - из него стоило бы кое-кого изъять и мучить здесь, среди живых - кидаться вишневыми косточками, например.
Души по Роулинг живут вечно? От решения этого вопроса зависит гипотеза бессмертия Тома Реддла -- его эксперимент не завершен из-за насильственной смерти экспериментатора. Если душа возникает и растет вместе с человеком, принадлежит его индивидуальности, умирает вместе с телом, то.. вся затея Роулинг вокруг отколупливания кусков душ рассеивается. Замысел изначально обречен. Предположим, что душа является характерным свойством живого человека. Со смертью человека постаревшая душа умрет - в теле или вне, цельная или ущербная. Душа принадлежит человеку: "живет" вместе с ним, как и отдельные куски, помещенные "черт знает куда".
Чтобы представить, подвержен ли изменениям отколупленный отдельный кусок души, смертен ли он в итоге, необходимо определиться, является ли он самостоятельным от своего родственника - души-прародителя и других таких же отщепенцев от одного и того же человека-душещипателя. Пусть отколупнут кусок в надежде, что этот кусок - ключ к вечности. Кусок возвращает к жизни дубликат человека на то состояние, которое было на момент отколупливания -- утверждается фантазией писательницы Роулинг и практикой Волан-Де-Морта, предъявленной во второй книге. Воплотившийся субъект становится господином над своим хозяином, судьей и палачом. Возникает парадокс "множащихся шаманов": колдуны множатся, вступают в борьбу между собой, но не могут никого прикончить, поскольку каждый из них является гарантией выживания противника и всего лишь пустой оболочкой для где-то заныканного на предмете крестраж-вместилище "куска души". Чем это закончится не известно даже самой сказочнице, нет предела фантазии. Туннель в вечность нарисован на холсте, а картина спрятана в подвале. Зато точно можно сказать, что своевременно со смертью прародителя куски души также покинут бренный мир. "Жизнь коротка. Потерпи немного.."
По другой версии, кусок отщепленной души сохраняет жизнь человеку, своему властелину. Не известен ни один волшебник-изготовитель и получивший вечную жизнь благодаря крестражам, хотя такие попытки осуществлялись неоднократно, по заверениям Роулинг, имеется учебник по темным искусствам с детальным описанием обряда. Тело теряет основания для биологической эволюции, постепенно отмирает, модифицируется, приобретает "вечные" свойства, приписываемые душе. Таким путем "вечный" застрахованный человек превращается в феерический объект, лишаясь свойств материальности. Субстанция, не идентифицируемая ни одним прибором, являющейся пищей дементоров, как планктон для китов. "Души" не живут на земле - им чуждо понятие материальности - они уходят в никуда.. Это бессмертие? Нет, это смерть, поскольку пропадают стимулы развития; никакого общения с окружающим материальным миром, нет ни разума, ни чувств; понятие "жизнь" распространяется исключительно на биологические объекты углерод-кислород-водородных химических связей. Лишенная тела душа идет своим путем - неведомым и бесчеловечным, выдуманным продавцами сказок. Если душа вечна, как толкуют попы, то об ее существовании ничего не должно быть известно живым, поскольку ни одна "вечная душа" не вступает в контакт и "переговоры" со смертными. "Вечная душа" лишена природных оснований для развития, превращается в камень, пшик или бога, которому на все "положить", или, другими словами, является теоретической абстракцией, термином в теологических дебатах. Том Реддл стал жертвой эксперимента с заведомо провальным результатом.
Тело-носитель цепляется за жизнь с помощью крестражей, якобы получая глубочайшую душевную рану при обряде отщепления некой духовной части для изготовления крестража. Волдеморт выжил однажды благодаря нескольким крестражам, загодя изготовленным перед посещением Годриковой Впадины. Гарри выживает после смертельного заклятия благодаря капле крови, перенесенной в чужое тело. Дуализм замысла Роулинг: душа и чувство любви являются основами бессмертия. Ошибка в том, что душа и любовь - абстрактные понятия. Абстрактные понятия являются всего лишь достоянием абстрактной культуры, а не свойством конкретного живого тела, исследуемого медициной - прикладной наукой. Свойства тела, скрываемые за абстрактными понятиями, подвержены изменениям. Мы все однажды умрем, оставив очередному поколению философов повод для размышлений о превратностях судьбы и величии человеческого духа.
Пусть "душа" покинет тело из-за насильственных действий, но, будучи пришпиленной крестражем к "жизни", переселится в другое тело или даже вернется в покалеченное или восстановленное для исполнения жизненных функций. Будет ли это той же душой, "жившей" до переселения? Вопрос противоречив, потому что душа является характеристикой конкретного тела. Определенно нет, ведь опыт кардинально или постепенно меняет носителя разума; порою об одном и том же человеке говорят, что он стал "другим" человеком, изменил свою жизнь, сделал перестановку в квартире, поменял компанию. Таким образом, хоть и говорят об одном и том же человеке, но имеют в виду разные его обличья в разные периоды жизни. "Мечущиеся души" - образное выражение для людей, обладающих неспокойным характером. Изменяется духовный облик человека, хотя он сам останется той же персоной. Человек тот же, а душа другая. Будто при переселении в другое тело, как совершил Волдеморт, однократно внедрившись в Гарри. Но готовясь к пересадке, озаботьтесь завещанием. Сама виновница пересудов ощущает себя цельной индивидуальностью, что бы о ней ни говорили другие: вот же я! принимайте такой, какая есть.
Но не хочу, о други, умирать;
Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать.
А.С. Пушкин
бухтенье о душах по-роулингски О наличии души у себя Гарри не знал, пока ему об этом не объявил Дамблдор, рассказывая Поттеру лекции о коренном отличии человека чувствующего от прочей живой природы. "В том, что ты способен ощущать такую боль, заключена твоя величайшая сила." Была ли душа у школьника-первогодкни, когда он голыми руками жестоко замучил порабощенного человека Квирелла, выполняя обряд экзорцизма? Дух Тома отлетел, но душа и тело Квирелла почили в "бозе".. Душа Поттера осталась для него в "потемках" даже по окончанию всей летописной истории. Наличие души у Дамблдора также можно подвергнуть сомнению, поскольку этот бездушный злодей подвел подростка к мысли о самоубийстве, а когда сам умер, то след души затерялся на просторах вселенной. Единственно у кого наличие души не вызывает сомнений, это Том Реддл, поскольку ему удается не только ее выделять из своего организма, вселяясь в другие тела, но также делить ее на части, помещая в разные предметы, сохраняя тем самым присутствие "духа". Так по каким же параметрам Роулинг судит, есть душа в предмете, или нет? Она наделяла "душой" неодушевленные предметы, вроде кольца, по умолчанию душой обладают все живые тела. Итак, неживой предмет может обладать помещенной в него душой. Как это определить и кто об этом знает? Роулинг и деятель. Эти предметы обретают некие свойства, которых раньше не было: хранить носитель от порчи, хранить жизнь деятеля, порабощать волю и разум владельца. Но у Роулинг не все предметы с чужой душой действуют: дневник спал, пока не попал в "дурные руки", диадема хранилась в многолюдной школе на видном месте, не оказывая никакого влияния. Некоторые предметы ,вроде дневника и медальона при попадании в "питательную среду" проявляли себя. Был случай в ГПиОФ, когда Гарри ведет беседу с вселившимся в него Томом. Что при этом общалось? Души или человеки? Наверно человеки посредством своих душ. А если бы душа живого вселилась в неживой объект, смогли бы они вести беседу? Несомненно, ведь душам не нужен рот или органы, чтобы выяснять свои, известные только им, проблемы. Почему же Гарри с рождения не мог вести беседы с куском души Тома? Из-за ущербности куска или Гарри? Гарри о наличии в себе души не знал, пока ему о ее свойствах не объяснил Дамблдор. Ущербен ли был Гарри от своего невежества? Несомненно, как и все детишки, которым не объяснили современное толкование понятия "душа". Итак, люди наделяют "душой" себе подобных при условии выполнения неких ритуалов, типа совместного поедания убитой добычи и распевания песен с любимыми вечером перед сном. А есть ли душа у того вурдалака, который ворвется вечером в деревню и сожрет все население? Душа у него есть, но не человечья, а вурдалачья, он же тоже будет потом выть песни своей любимой и поделится с ней особо вкусной косточкой, вкладывая в подарок "душу". В древности люди не отличались особой разборчивостью, поедали и себе подобных, а потом от души веселились. В современности люди также убивают друг друга, нисколько не отрицая наличия в себе души, проявляющейся в особом пласте милитаристкой культуры, типа маршей и героического эпоса. У Роулинг героический эпос привязан исключительно к любви, наличие души у нее определяется по наличию особого женского свойства, обитающего в крови.
"Возвращению сюда тебе нужно бояться меньше, чем Лорду." - это классическая поповская страшилка, попытка устрашения людей загробными муками. Неужели Роулинг делает такой жидкий вывод после семи томов? На тот свет осуществляются регулярные рейсы и продаются билеты в оба конца? Это такая затрапезная процедура, что смерть - всего лишь очередное приключение для подготовленного ума. Самоубийство - это вроде посадки в вагон.
Кого бы он (Лорд) стал возвращать из царства мертвых? Он боится их, потому что никого не любит. Дамб кое-кого любит, поэтому не боится их увидеть мертвыми или их воскрешение. Странно логическое построение мадам Ро: мертвые любимые не страшнее живых. Но ведь не только любовь определяет отношения людей или волшебников к мертвым. Из чисто практических соображений, из чувства беспокойства за спокойствие Загробного мира - из него стоило бы кое-кого изъять и мучить здесь, среди живых - кидаться вишневыми косточками, например.
Души по Роулинг живут вечно? От решения этого вопроса зависит гипотеза бессмертия Тома Реддла -- его эксперимент не завершен из-за насильственной смерти экспериментатора. Если душа возникает и растет вместе с человеком, принадлежит его индивидуальности, умирает вместе с телом, то.. вся затея Роулинг вокруг отколупливания кусков душ рассеивается. Замысел изначально обречен. Предположим, что душа является характерным свойством живого человека. Со смертью человека постаревшая душа умрет - в теле или вне, цельная или ущербная. Душа принадлежит человеку: "живет" вместе с ним, как и отдельные куски, помещенные "черт знает куда".
Чтобы представить, подвержен ли изменениям отколупленный отдельный кусок души, смертен ли он в итоге, необходимо определиться, является ли он самостоятельным от своего родственника - души-прародителя и других таких же отщепенцев от одного и того же человека-душещипателя. Пусть отколупнут кусок в надежде, что этот кусок - ключ к вечности. Кусок возвращает к жизни дубликат человека на то состояние, которое было на момент отколупливания -- утверждается фантазией писательницы Роулинг и практикой Волан-Де-Морта, предъявленной во второй книге. Воплотившийся субъект становится господином над своим хозяином, судьей и палачом. Возникает парадокс "множащихся шаманов": колдуны множатся, вступают в борьбу между собой, но не могут никого прикончить, поскольку каждый из них является гарантией выживания противника и всего лишь пустой оболочкой для где-то заныканного на предмете крестраж-вместилище "куска души". Чем это закончится не известно даже самой сказочнице, нет предела фантазии. Туннель в вечность нарисован на холсте, а картина спрятана в подвале. Зато точно можно сказать, что своевременно со смертью прародителя куски души также покинут бренный мир. "Жизнь коротка. Потерпи немного.."
По другой версии, кусок отщепленной души сохраняет жизнь человеку, своему властелину. Не известен ни один волшебник-изготовитель и получивший вечную жизнь благодаря крестражам, хотя такие попытки осуществлялись неоднократно, по заверениям Роулинг, имеется учебник по темным искусствам с детальным описанием обряда. Тело теряет основания для биологической эволюции, постепенно отмирает, модифицируется, приобретает "вечные" свойства, приписываемые душе. Таким путем "вечный" застрахованный человек превращается в феерический объект, лишаясь свойств материальности. Субстанция, не идентифицируемая ни одним прибором, являющейся пищей дементоров, как планктон для китов. "Души" не живут на земле - им чуждо понятие материальности - они уходят в никуда.. Это бессмертие? Нет, это смерть, поскольку пропадают стимулы развития; никакого общения с окружающим материальным миром, нет ни разума, ни чувств; понятие "жизнь" распространяется исключительно на биологические объекты углерод-кислород-водородных химических связей. Лишенная тела душа идет своим путем - неведомым и бесчеловечным, выдуманным продавцами сказок. Если душа вечна, как толкуют попы, то об ее существовании ничего не должно быть известно живым, поскольку ни одна "вечная душа" не вступает в контакт и "переговоры" со смертными. "Вечная душа" лишена природных оснований для развития, превращается в камень, пшик или бога, которому на все "положить", или, другими словами, является теоретической абстракцией, термином в теологических дебатах. Том Реддл стал жертвой эксперимента с заведомо провальным результатом.
Тело-носитель цепляется за жизнь с помощью крестражей, якобы получая глубочайшую душевную рану при обряде отщепления некой духовной части для изготовления крестража. Волдеморт выжил однажды благодаря нескольким крестражам, загодя изготовленным перед посещением Годриковой Впадины. Гарри выживает после смертельного заклятия благодаря капле крови, перенесенной в чужое тело. Дуализм замысла Роулинг: душа и чувство любви являются основами бессмертия. Ошибка в том, что душа и любовь - абстрактные понятия. Абстрактные понятия являются всего лишь достоянием абстрактной культуры, а не свойством конкретного живого тела, исследуемого медициной - прикладной наукой. Свойства тела, скрываемые за абстрактными понятиями, подвержены изменениям. Мы все однажды умрем, оставив очередному поколению философов повод для размышлений о превратностях судьбы и величии человеческого духа.
Пусть "душа" покинет тело из-за насильственных действий, но, будучи пришпиленной крестражем к "жизни", переселится в другое тело или даже вернется в покалеченное или восстановленное для исполнения жизненных функций. Будет ли это той же душой, "жившей" до переселения? Вопрос противоречив, потому что душа является характеристикой конкретного тела. Определенно нет, ведь опыт кардинально или постепенно меняет носителя разума; порою об одном и том же человеке говорят, что он стал "другим" человеком, изменил свою жизнь, сделал перестановку в квартире, поменял компанию. Таким образом, хоть и говорят об одном и том же человеке, но имеют в виду разные его обличья в разные периоды жизни. "Мечущиеся души" - образное выражение для людей, обладающих неспокойным характером. Изменяется духовный облик человека, хотя он сам останется той же персоной. Человек тот же, а душа другая. Будто при переселении в другое тело, как совершил Волдеморт, однократно внедрившись в Гарри. Но готовясь к пересадке, озаботьтесь завещанием. Сама виновница пересудов ощущает себя цельной индивидуальностью, что бы о ней ни говорили другие: вот же я! принимайте такой, какая есть.
Но не хочу, о други, умирать;
Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать.
А.С. Пушкин
@темы: ГПбезБИ, Рассуждение